参考文件：《五代洞居东说念主，一场遗世梦》——新京报

贵州有一个神奇的地点，这里有一个长215米，宽115米，高55米的岩穴。岩穴里，依爱戴着屋子靠着岩穴两壁而建，一律用的木柱子，篱笆笆墙，等于莫得屋顶。

洞中大致有18户东说念主家，这些东说念主衣着破烂，好似蛮荒期间的野东说念主。只见他们挑着水，啃着芋头和红薯，一旁还有耕牛奴隶。

环视四周，这里的东说念主们似乎齐极其贫窭，每户东说念主家唯有一口大锅，一只水缸，两担桶，莫得任何其他更值钱的物品。

若仅看这一幕，咱们还真以为穿越了，来到了蛮荒时期。可当咱们把视野从洞中升沉，往下不外六七里的半山腰平坦处，就会骇怪的发现，这里洒落着10多栋钢筋水泥房。

洞中的篱笆房天然破旧，但炊火味全齐；此处的钢筋水泥房，却门堪罗雀，周围长满野草，墙壁充满裂隙，一派残败之感。

这一幕很耐东说念主寻味，悍戾的东说念主气，当代的荒凉，让东说念主以为不成想议，但这确凿是实践，位于现时的贵州紫云县中洞苗寨。

对于苗寨，笔者曾经躬行感受过苗寨的风土情面。

确凿，苗寨有别于某些当代细密，保留着好多古时传统。关联词大大齐苗寨如今早已和当代聚首，维握的发达也大齐仅仅一种传统民俗和旅游宣传。

而这个贵州中洞苗寨则名满天下，因为这里被称之为亚洲终末的“洞居部落”。什么是洞居部落？谨记上一次看到这个名词的时期，照旧去旅游的时期从北京周口店和山顶洞洞居古迹那了解到的。

这个词时常会和邃古时期绑定，不得不说贵州确切一个奥妙地带，齐21世纪了，尽然还有此等冷落之所。那这里究竟是怎么酿成的？为何会出现开篇那样的适意呢？

女作者杜虹在他的书中曾描画：“这个矍铄的洞穴，像大山睁开的一只矍铄的眼睛，洞前的修竹绿树是绚烂的睫毛。站在洞口，仿佛以为站在另一个世界的进口。”

而当咱们来到洞口，糊涂还能听到有东说念主念书言语，动物鸡鸣猪叫，参预内部后，咱们能梗概看到18户东说念主家，他们分辩属于吴王罗梁四个姓氏。

东说念主口很少，洞内的房屋排列也很绵薄，正如开篇所说，莫得房顶，墙壁亦然篱笆笆。东说念主们的穿着非常毛糙，手上拿着红薯。参预屋内，产品也极其绵薄，唯有古朴作念工的木头箱柜和桌凳。

要是赶上了吃饭的时期，他们则是在地上粗略搭个三角铁圈，然后燃起柴火，火上架着一个被熏的暗澹的锅。而在锅上头，等于棚顶上挂着的串串腊肉，看起来黑黑的。

当记者征询洞中的东说念主，他们因安在此假寓？这里的东说念主则仅仅大体上谨记，他们的祖上为了规避战乱，梗概是从上世纪五十年代搬到此处，之后就一直在这假寓，曾经有70多年了。

有记者问这里是否属于陶渊明口中的“桃花源”，这些东说念主听不懂什么是桃花源，不外他们向记者讲明注解了我方的生活。洞中的苗东说念主年收入唯有200元附近，遍地可见的红薯和土豆以及玉米饭是一家东说念主的口粮。

很深刻，这并不是咱们设想中的“桃花源”，这里的东说念主生活过得很苦，至少在当代社会来说是“苦到家了”，记者在听完后亦然千里默良久。

随后，记者将这里的事谍报说念出去，2006年、2008年，湖南卫视又接踵播出了对于中洞苗寨的节目，这里成为世界温雅的重心区域。

很快，当地政府运转重心扶贫，各方友东说念主也纷纷捐钱、捐物——其中有东说念主专门捐钱10万元，架通了这里和山下的输电深刻，何况还修了石板路，给了每家每户800元。

之后，当地政府又给他们修建扶贫房屋，也等于开篇咱们提到的荒野的水泥房。当地政府花了不少钱，然后通过好说歹说，洞中的一些苗民们曾经搬出来过。

可中洞苗民只居住了几天，自后又偷偷搬回岩穴，这些水泥房照旧荒野了。这又是怎么回事？记者采访了洞中的一位苗族后生阿忠，他说：“住不民俗，照旧嗅觉洞里住着民俗。”

那时政府尽了很鼎力气劝说他们，可他们照旧不肯意出洞。全球也很无奈，专门找到苗族文化大众，但愿他们分析下这是为什么。

贵州苗学会实施会长杨培德先生给了全球一个谜底：以前苗族东说念主从黄河流域移动到西南方远山区，他们在极其恶劣的环境中学会了阻塞和隐忍，只消能强迫生计，再苦再累，他们也会坚握下去。

而在这种环境下，他们曾经酿成了一套特有的生活样貌，全球巧合可能只议论到让他们开脱贫窭，而莫得猜度他们心中的另一些宗旨。

听到大众的刻薄，当地政府又想了另外一个妙招，既然苗民们不肯意迁走，那就干脆尊重他们的礼聘，让他们生活在这里，匡助他们搞旅游业，这么既能保握我方的生活节拍，又能改善生活。

就这么，中洞苗寨以一种非常特有的样貌被保存了下来，成为了贵州的一大奇不雅。